Makalah Arsitektur dan Organisai Komputer ( PROCESSOR )

MAKALAH

Arsitektur & Organisasi

Komputer

Meteri :

“PROCESSOR”

Oleh :

Ni Luh Putu Raka Widiantari (15101442)

Camellia Astryani Ngambut (15101443)

Maria Viktoria Jehuman (15101842)

Yuliatun Hasanah (15101855)

KATA PENGANTAR

Dengan mengucap syukur kehadapan Ida Sang Hyang Widhi ( Tuhan Yang Maha Esa ) yang telah memberikan rahmat dan karunianya Makalah ini dapat diselesaikan dengan baik sesuai jadwal dan harapan.

Penulis menyadari bahwa laporan Makalah ini masih jauh dari sempurna oleh karena itu, kritik dan saran yang sifatnya konstruktif sangat diharapkan oleh penulis. Akhir kata, penulis mengucapkan terimakasih dan berharap semoga laporan Makalah ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.

                                                                         Denpasar, Desember 2015

                                                                                        Penulis

                                                                                                           

DAFTAR ISI

Judul Makalah…………………………………………………………... i

Kata Pengantar………………………………………………………….. ii

Daftar Isi………………………………………………………………... iii

BAB I PENDAHULUAN

1.1            Latar Belakang……………………………………………... 1

1.2            Rumusan Masalah………………………………………….. 1

1.3            Tujuan……………………………………………………… 1

BAB II PEMBAHASAN

2.1            Pengertian Processor………………………………………. 2

2.2            Fungsi dan Jenis-jenis Processor…………………………... 3

2.3            Cara Kerja Processor………………………………………. 5

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan……………………………………………………6
3.2 Saran………………………………………………………….. 6

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………....7

BAB I

PENDAHULUAN

1.1            Latar Belakang

Komputer adalah suatu peralatan elektronik yang dapat menerima input, mengolah input,  memberikan informasi, menggunakan suatu program yang tersimpan di memori computer, dapat menyimpan program dan hasil pengolahan, serta kerja otomatatis. Istilah komputer (computer) di ambil dari bahasa latin computer yang berarti menghitung (to comaipute/to reckon). Processor ini biasanya sering disebut sebagai otak dan pusat pengendali computer yang di dukung oleh komponen lainnya. Processor adalah sebuah IC yang mengontrol keseluruhan jalannya sebuah sistem computer  dan di gunakan sebagai pusat /otak dari computer yang berfungsi untuk melakukan perhitungan dan menjalankan tugas. Processor terletak pada socket yang telah di sediakan oleh motherboard, dan dapat sesuai dengan socket yang ada pada motherboard. Salah satu yang sangat besar pengaruhnya terhadap kecepatan computer tergantung dari jenis dan kapasitas processor.

1.2            Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian processor?

2.      Apa fungsi dan jenis-jenis processor?

3.      Bagaimana cara kerja processor?

1.3            Tujuan 

1. Untuk mengetahui pengertian Processor

2. Untuk mengetahui fungsi dan jenis-jenis processor

3. Untuk mengetahui cara kerja processor

4. Melengkapi tugas Arsitektur Komputer yang di bimbing  oleh bapak I Made    Sudarsana, S.Kom, M.M.Kom.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1         Pengertian Processor

v  Ada beberapa pengertian dari processor yaitu :

1.      Juharis & Abdul Hamid

Processor merupakan pusat eksekusi setiap perintah, baik sebuah instruksi ataupun data dalam sistem komputer.  

2.      Lia Kuswayatno

Processor merupakan sebuah chip yang menjadi pengolah utama dan sebagai pusat pengendali dari berbagai perangkat komputer.

3.      Rahmat Putra

Processor merupakan komponen terpenting dalam komputer untuk mengendalikan segala komponen yang ada di dalam komputer, untuk mengolah data & mengeksekusi semua sistem operasi yang telah diinstalkan di dalam komputer.

Pada dasarnya processor inilah yang biasa disebut dengan CPU (Central Processing Unit), unit pemroses utama dalam memerintahkan program yang akan dijalankan oleh sebuah komputer. Jadi Processor sering disebut sebagai otak dan pusat pengendali computer yang didukung oleh kompunen lainnya. Processor adalah sebuah IC yang mengontrol keseluruhan jalannya sebuah sistem komputer dan digunakan sebagai pusat atau otak dari komputer yang berfungsi untuk melakukan perhitungan dan menjalankan tugas. Processor terletak pada socket yang telah disediakan oleh Motherboard, dan dapat diganti dengan processor yang lain asalkan sesuai dengan socket yang ada pada motherboard. Salah satu yang sangat besar pengaruhnya terhadap kecepatan komputer tergantung dari jenis dan kapasitas processor.

Prosesor adalah chip yang sering disebut “Microprosessor” yang sekarang ukurannya sudah mencapai Gigahertz (GHz).

Ukuran tersebut adalah hitungan kecepatan prosesor dalam mengolah data atau informasi. Merk prosesor yang banyak beredar dipasaran adalah AMD (Advanced Micro Devices) , Apple, Cyrix VIA , IBM (International Business Machine), IDT , dan

Intel. Bagian dari

Prosesor Bagian terpenting dari prosesor terbagi 3 yaitu :

·         Aritcmatics Logical Unit (ALU)

Melakukan semua bentuk perhitungan aritmatika / matematika sesuai dengan intruksi programnya. Bagian ALU ini pada dasarnya melakukan semua bentuk logika.

·         Control Unit (CU)

 Pengatur lalu lintas data seperti input & output. Semua peralatan dalam sistem komputer diatur dan dikendalikan oleh CU.

·         Memory Unit (MU)

Alat penyimpanan kecil namun memiliki kecepatan akses yang cukup tinggi. Register merupakan tempat ngantri data-data yang akan diproses, sebelum data tersebut masuk.

2.2             Fungsi dan Jenis – Jenis Processor

A. Fungsi Processor

CPU berfungsi seperti kalkulator, hanya saja CPU jauh lebih kuat daya pemrosesannya. Fungsi utama dari CPU adalah melakukan operasi aritmatika dan logika terhadap data yang diambil dari memori atau dari informasi yang dimasukkan melalui beberapa perangkat keras, seperti papan ketik, pemindai, tuas kontrol, maupun tetikus atau berfungsi juga untuk memproses semua informasi data yang diterima dari input, yang kemudian menghasilkan output. CPU dikontrol menggunakan sekumpulan instruksi perangkat lunak komputer. Perangkat lunak tersebut dapat dijalankan oleh CPU dengan membacanya dari media penyimpan, seperti cakram keras, disket, cakram padat, maupun pita perekam. Instruksi-instruksi tersebut kemudian disimpan terlebih dahulu pada memori fisik (RAM), yang mana setiap instruksi akan diberi alamat unik yang disebut alamat memori. Selanjutnya, CPU dapat mengakses data-data pada RAM dengan menentukan alamat data yang dikehendaki.

Saat sebuah program dieksekusi, data mengalir dari RAM ke sebuah unit yang disebut dengan bus, yang menghubungkan antara CPU dengan RAM. Data kemudian didekode dengan menggunakan unit proses yang disebut sebagai pendekoder instruksi yang sanggup menerjemahkan instruksi. Data kemudian berjalan ke unit aritmatika dan logika (ALU) yang melakukan kalkulasi dan perbandingan. Data bisa jadi disimpan sementara oleh ALU dalam sebuah lokasi memori yang disebut dengan register supaya dapat diambil kembali dengan cepat untuk diolah. ALU dapat melakukan operasi-operasi tertentu, meliputi penjumlahan, perkalian, pengurangan, pengujian kondisi terhadap data dalam register, hingga mengirimkan hasil pemrosesannya kembali ke memori fisik, media penyimpan, atau register apabila akan mengolah hasil pemrosesan lagi. Selama proses ini terjadi, sebuah unit dalam CPU yang disebut dengan penghitung program akan memantau instruksi yang sukses dijalankan supaya instruksi tersebut dapat dieksekusi dengan urutan yang benar dan sesuai.
           

B. Jenis Prosesor

Processor paling terkemuka di dunia yaitu dengan merk AMD dan Intel, mereka akan memperkenalkan processor dengan spec lebih dari 1 GHz, antara 2 sampai 4 GHz angka yang sangat menakjubkan.

Jenis-Jenis Processor AMD adalah sebagai berikut :

1. AMD Athlon II X2 240 dengan spec 2,8 GHz,2 x 1024 KB
2. AMD Athlon II X2 245 dengan spec 2,9 GHz,2 x 512 KB
3. AMD Athlon II X2 250 dengan spec 3 GHz,2 x 1024 KB
4. AMD Athlon II X2 255 dengan spec 3,2 GHz,2 x 1024 KB
5. AMD Phenom II X4 955 Black Edition dengan spec 3.2 GHz,4x 512,6 KB
6. AMD Phenom II X4 965 Black Edition dengan spec 3,4 GHz,4x 512,6 KB
7. AMD Phenom II X4 970 Black dengan spec 3,5 GHz,4x 512,6 KB
8. AMD Phenom II X6 1055T dengan spec 2,8 GHz,6x 512,6 KB
9. AMD Phenom II X6 1075T dengan spec 3 GHz,6x 512,6 KB
10. AMD Phenom II X6 1090T BK dengan spec 3,2 GHz,6x 512,6 KB
11. AMD Phenom II X6 1100T BK dengan spec 3,3 GHz,6x 512,6 KB

 

Jenis-Jenis Processor Intel adalah sebagai berikut :

1. Intel Pentium IV 478 dengan spec 2,4 GHz
2. Intel Pentium IV 520 dengan spec 2.0 GHz
3. Intel Pentium E2140 dengan spec 1.8 GHz
4. Intel Pentium E2160 dengan spec 1.8 GHz
5. Intel Pentium E2200 dengan spec 2.2 GHz
6. Intel Dual Core E5200 dengan spec 2.5 GHz
7. Intel Core 2 Duo E8500 dengan spec 3.13 GHz
8. Intel Core 2 Quad Q8200 dengan spec 2.33 GHz
9. Intel Core i3 540 dengan spec 3.06 GHz
10. Intel Core i5 760 dengan spec 2.80 GHz
11. Intel Core i5 760 dengan spec 2.80 GHz
12. Intel Core i7 960 dengan spec 3.20 GHz
13. Intel Core i7 3930K dengan spec 3.2 GHz
14. Intel Core i7 3820 dengan spec 3.6 GHz

Dari semua Jenis-Jenis Processor baik yang bermerk Intel maupun AMD memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing contohnya untuk Intel memiliki kelebihan mampu digunakan untuk jangka waktu yang relatif lama, karena processornya dapat mengatur temperaturnya sendiri, tidak dengan AMD yang membutuhkan cooler karena mudah naik temperaturnya. Contoh lain dengan teknologi yang dimilikinya AMD sangat mampu menjalankan aplikasi yang berbasis 64 bit, lain halnya dengan Intel yang hanya mampu menjalankan aplikasi berbasis 32 bit saja.

2.3             Cara Kerja Processor

Ketika processor bekerja maka tidak bisa terlepas dari komponen/peralatan pendukung lainnya seperti Harddisk dan Memory (RAM). Ketiga bagian tersebut akan terus saling terhubung satu sama lain dalam memproses suatu data. Fungsi Processor diibaratkan seperti otaknya komputer, yang akan memerima data kemudian memprosesnya lalu outputnya dikirim kembali ke memory atau pun harddisk. Sebenarnya bahasa / kalimat yang dikenali oleh processor hanya angka 0 dan 1. Dua angka itu saja. Disebut juga bahasa mesin / bilangan biner (01011001). Angka 0 diartikan dengan tidak adanya sinyal listrik, dan angka 1 diartikan dengan adanya sinyal listrik.

Prosesor (CPU disebut, untuk Central Processing Unit) adalah sebuah sirkuit elektronik yang beroperasi pada kecepatan suatu berkat clock internal untuk sebuah kristal kuarsa yang, ketika mengalami sebuah kismis listrik, kirim pulsa, yang disebut “puncak”. Clock speed (juga disebut siklus), sesuai dengan jumlah pulsa per detik, ditulis dalam Hertz (Hz). Dengan demikian, komputer 200 MHz memiliki jam yang mengirimkan pulsa 200.000.000 per detik. Jam frekuensi umumnya merupakan kelipatan dari frekuensi sistem (FSB, Front-Side Bus), yang berarti kelipatan dari motherboard frekuensi.

Dengan setiap puncak jam, prosesor melakukan tindakan yang sesuai untuk sebuah instruksi atau bagian darinya. mengukur yang disebut CPI (Siklus Per Instruksi) memberikan representasi dari rata-rata jumlah siklus clock yang diperlukan untuk microprocessor untuk mengeksekusi instruksi. Sebuah microprocessorâ € ™ daya sehingga dapat dicirikan dengan jumlah instruksi per detik yang ia mampu memproses CPI. MIPS (juta instruksi per detik) adalah satuan yang digunakan dan sesuai untuk prosesor dibagi dengan frekuensi.

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

1.   Processor adalah sebuah IC yang mengontrol keseluruhan jalannya sebuah sistem komputer dan digunakan sebagai pusat atau otak dari komputer yang berfungsi untuk melakukan perhitungan dan menjalankan tugas.

2.   Fungsi utama dari CPU adalah melakukan operasi aritmatika dan logika terhadap data yang diambil dari memori atau dari informasi yang dimasukkan melalui beberapa perangkat keras, seperti papan ketik, pemindai, tuas kontrol, maupun tetikus.

3.  Perkembangan processor diawali oleh processor intel pada saat itu hanya satu-satunya microprocessor yang ada. Tetapi pada saat ini sudah banyak beredar processor dari produsen yang lain, sehingga user sudah bisa mendapatkan processor yang beragam.

4.   Dengan setiap puncak jam, prosesor melakukan tindakan yang sesuai untuk sebuah instruksi atau bagian daripadanya. mengukur yang disebut CPI (Siklus Per Instruksi)memberikan representasi dari rata-rata jumlah siklus clock yang diperlukan untuk microprocessor untuk mengeksekusi instruksi.

3.2 Saran

Kami menyadari makalah ini masih sangat jauh dari kesempurnaan, masih banyak kekurangan dan kesalahan dalam penulisan makalah ini baik yang kami sengaja maupun tidak kami sengaja. Maka dari itu kami sangat mengharapkan saran dan kritik yang membangun dari para pembaca demi kesempurnaan makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA

http://0912511185.takeforum.com/2011/02/23/pengertian-processor/

http://babesajabu.wordpress.com/2009/06/17/pengertian-dan-jenis-processor/
http://artikel.ilmuti.com/2010/10/17/perkembangan-processor-dari-generasi-ke-generasi/
http://blog.ub.ac.id/urniwan/2011/03/01/sejarah-perkembangan-processor-amd/

http://noercholiz89.blogspot.co.id/2012/10/makalah-processor.html

MAKALAH AGAMA HINDU (KONTRIBUSI AGAMA HINDU DALAM BIDANG POLITIK, BERBANGSA Dan BERNEGARA)

MAKALAH

AGAMA HINDU

Meteri :

KONSTRIBUSI AGAMA HINDU DALAM

 KEHIDUPAN POLITIK, BERBANGSA DAN BERNEGARA

Oleh :

1.    Ni Komang Ayu Snana Widiasih           (15101121)

2.    Ni Komang Sri Yuli Utari                       (15101732)

3.    Ni Luh Putu Hetilia Maryani                  (12101139)

4.    Ni Luh Raka Widiantari                          (15101442)

5.    Ni Luh Widi Rahayu                                (15101130)

6.    Ni Made Dewik                                        (15101126)

7.    Ni Made Sukma  Jaya Wardani               (15101208)

8.    Ni Putu Ari Trisna Dewi                          (15101613)

KATA PENGANTAR

Om Swastyasu

Puja dan Puji Syukur kami panjatkan kehadapan Tuhan Yang Maha Esa/Ida Sang Hyang Widhi Wasa, karena atas Asung Kerta Wara NugrahaNya lah Makalah yang berjudul “Kontribusi Agama Hindu Dalam Kehidupan Berpolitik Berbangsa dan Bernegara’’ ini dapat terselesaikan tepat pada waktunya.

Kami Menyadari bahwa isi makalah ini masih banyak kekurangan,untuk itu kami mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak. Semoga makalah yang kami buat ini dapat bermanfaat dan berguna untuk para pembaca.

                                                                      Denpasar, 24  Desember 2015

                                                                                        Penulis

                                                                                                           

DAFTAR ISI

Judul Makalah…………………………………………………………... i

Kata Pengantar………………………………………………………….. ii

Daftar Isi………………………………………………………………... iii

BAB I PENDAHULUAN

1.1            Latar Belakang……………………………………………... 1

1.2            Rumusan Masalah…………………………………………..  2

1.3            Tujuan……………………………………………………… 2

BAB II PEMBAHASAN

2.1     Agama Hindu ……………………………………………… 3

2.2     Sejarah Munculnya Agama Hindu ………………………… 4

2.3     Perkembangan Politik di Indonesia ……………………….. 5

2.4     Konstribusi Agama Hindu dalam  Kehidupan

Berpolitik, Berbangsa dan Bernegara…………………….... 8

2.5     Pengaruh Agama Hindu dalam  Kehidupan Berpolitik,

Berbangsa dan Bernegara …………………………………. 10

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan…………………………………………………… 11
3.2 Saran………………………………………………………….. 11

REFERENSI …………………………………………………................ 12

BAB I

PENDAHULUAN

1.1   LATAR BELAKANG    

Dikaitkan dengan “Pembinaan moral dan etika dalam kehidupan berbangsa dan bernegara khususnya bagi seluruh bangsa Indonesia dalam wawasan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945”. Sloka Kekawin Ramayana tersebut adalah sebagai berikut :

Sangkaning wruh aji ginego

Nitijnacara kapuhara

Pandyacarya dwija payun

Gongentatah ikang asih

Kekawin Ramayana. III.63

Artinya :         Asal kepandaian itu ialah karena pengetahuan dipatuhi

Kebijaksanaan membawa sikap prilaku

Para sarjana, para guru dan para pendeta supaya dihormati

Besarkan olehmu kasih aying itu

Maka sejalan dengan perjuangan bangsa kita untuk mengisi Kemerdekaan Bangsa dan Negara Indonesia melalui Pembangunan Nasional yang meliputi segala aspek guna menuju masyarakat Indonesia yang adil dan makmur, merata material dan sepiritual berdasarkan Pancasila dan UUD 1945, maka pembangunan itu berhasil apabila ada keseimbangan antara kebutuhan material dan sepiritual masyarakat. Karena itu perlu dikembangkan upaya-upaya kita untuk mencari dan mengali nilai-nilai spiritual tersebut.  Dari arti sloka ini,  maka dapat pula dihubungkan dengan pandangan terhadap tujuan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang terdapat pada pembukaan UUD 1945 alenia keempat. Karena pentingnya pembentukan perilaku yang berpengaruh terhadap  kehidupan berbangsa, juga merupakan cerminan moral dan etika  suatu bangsa. Agar dapat lebih jelas masalah pembinaan moral dan etika yang terkandung dalam makna sloka ini, perlu disampaikan hal-hal yang dapat memudahkan, seperti dengan menggunakan berbagai pengertian dan difinisi. Sloka ini mempunyai makna terhadap pembinaan moral dan etika untuk tujuan dari Negara Kesatuan Republik Indonesia, yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

( http://idabagussaduarsa.blogspot.co.id/2011/05/kehidupan-berbangsa-dan-bernegara.html)

1.2   RUMUSAN MASALAH

1. Apa Itu Agama Hindu?

2. Bagaimana Sejarah Munculnya Agama Hindu?

3. Bagaimana Politik di Indonesia?

4. Bagaimana Konstribusi Agama Hindu dalam  Hubungan Politik, berbangsa dan bernegara?

5. Bagaimana Pengaruh Agama Hindu dalam  hubungan politik, berbangsa dan bernegara?

1.3.TUJUAN

            Sejalan dengan latar belakang rumusan masalah di atas, makalah ini disusun dengan tujuan agar pembaca dapat mengetahui:

1. Untuk Mengetahui apa itu Agama Hindu?

2. Untuk Mengetahui bagaimana Sejarah Munculnya Agama Hindu?

3. Untuk Mengetahui bagaimana Politik di Indonesia?

4.Untuk Mengetahui bagaimana Konstribusi Agama Hindu dalam Kehidupan Berpolitik, Berbangsa dan Bernegara?

5. Untuk Mengetahui bagaimana Pengaruh Agama Hindu dalam  Kehidupan Berpolitik, Berbangsa dan Bernegara?

                                                                                                                                                          

BAB II

PEMBAHASAN

2.1     AGAMA HINDU

Agama Hindu (disebut pula Hinduisme) merupakan agama dominan di Asia Selatan, terutama di India dan Nepal yang mengandung aneka ragam tradisi. Agama ini meliputi berbagai aliran, di antaranya Saiwa, Waisnawa, dan Sakta. Agama Hindu disebut sebagai "agama tertua" di dunia yang masih bertahan hingga kini, dan umat Hindu menyebut agamanya sendiri sebagai Sanātana-dharma (Dewanagari: सनातन धर्म), artinya "darma abadi" atau "jalan abadi" yang melampaui asal mula manusia. Agama ini  menyediakan  kewajiban "kekal" untuk diikuti oleh seluruh umatnya—tanpa memandang strata, kasta, atau sekte, seperti kejujuran, kesucian, dan pengendalian diri. Kata Hindu (melalui bahasa Persia) berasal dari kata Sindhu dalam bahasa Sanskerta, yaitu nama sebuah sungai di sebelah barat daya subbenua India, yang dalam bahasa Inggris disebut Indus.

 (https://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Hindu)

2.2     SEJARAH MUNCULNYA AGAMA HINDU

 Munculnya Agama Hindu di dunia dimulai dari masuknya Bangsa Arya ke India sejak 1500 SM. Masuknya Bangsa Arya ke India membawa perubahan yang sangat besar dalam tata kehidupan masyarakat India. Perubahan tersebut terjadi karena Bangsa Arya mengadakan integrasi kebudayaan dengan Bangsa Dravida dan selanjutnya integrasi ini melahirkan agama Hindu. Bangsa Arya mulai menulis kitab-kitab suci Weda. Kitab suci ini dituliskan dalam 4 bagian seperti Reg Weda, Sama Weda, Yayur Weda, dan Atharwa Weda. Peradaban dan kehidupan bangsa Hindu jelas terdapat juga dalam kitab Brahmana atau dalam kitab Upanisad. Ketiga kitab inilah yang menjadi dasar pemikiran dan dasar kehidupan orang-orang Hindu. Asal-usul agama Hindu ditindaklanjuti dengan adanya perubahan corak kehidupan di India. Corak kehidupan masyarakat Hindu tersebut dibedakan atas 4 kasta, diantaranya: Kasta Brahmana (Keagamaan), Kasta Ksatria (Pemerintahan) Kasta Wacyd/Waisya (Pertanian dan perdagangan), Kasta Cudra /Sudra (Kaum pekerja kasar). Kepercayaan Bangsa Hindu bersifat politeisme (memuja banyak dewa). Di dalam pemujaan terhadap dewa itu sering dibuatkan patung-patung yang disesuaikan dengan peranan dewa tersebut di dalam kehidupan manusia. Patung-patung itu merupakan simbol dari dewa-dewa yang disembahnya seperti misalnya Dewa Brahma sebagai Dewa Pencipta, Dewa Wisnu sebagai Dewa Pelindung, dan Dewa Siwa sebagai Dewa Pelebur atau Pembinasa. Ketiga dewa itu diberi nama Tri Murti. Tri Murti sendiri berarti yang Maha Kuasa. Sedangkan dewa-dewa lainnya yang dipuja seperti Dewi Saraswati sebagai Dewi Kesenian dan Ilmu Pengetahuan, Dewi Sri sebagai Dewi Kesuburan, dan lain sebagainya. Umat Hindu beranggapan bahwa, tempat suci adalah tempat bersemayamnya para dewa, sehingga umat Hindu terbiasa mengadakan ziarah ke tempat-tempat suci untuk memohon keselamatan dan kesejahteraan bagi umat di dunia. 

( http://kisahasalusul.blogspot.com/2014/07/asal-usul-lahirnya-agama-hindu-di-dunia.html)

2.3     PERKEMBANGAN POLITIK DI INDONESIA

Ø  Masa Prakolonial

Sumber-sumber menunjukkan bahwa Nusantara berisikan berbagai entitas politik sejak awal sejarah. Entitas ini berevolusi dari pusat politik di sekitar perorangan di mana kepemimpinannya diwujudkan dalam diri seseorang yang mempunyai ketrampilan tertentu dan kharisma dan juga menyatakan diri sebagai seseroang yang mirip Tuhan dan mempunyai kekuatan supernatural serta didukung oleh tentara dan rakyat yang membayar upeti kepada raja. (http://www.indonesia-investments.com/id/budaya/politik/item65)

Ø  Masa Penjajahan

Kedatangan bangsa Eropa yang tertarik dengan potensi menjanjikan yaitu perdagangan rempah-rempah adalah salah satu titik balik utama dalam sejarah kepulauan. Memiliki teknologi yang lebih canggih dan persenjataan baru di tangan, orang Portugis dan khususnya orang Belanda, berhasil menjadi pemegang kekuatan ekonomi dan politik yang berpengaruh dan mampu mendominasi kepulauan ini serta mulai menciptakan kerangka politik dan batas-batas baru. (http://www.indonesia-investments.com/id/budaya/politik/item65)

Ø  Sistem pemerintahan orde lama

Masa orde lama yaitu masa pemerintahan yang dimulai dari proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945 sampai masa terjadinya G30 S PKI. Orde Lama adalah istilah yang diciptakan oleh Orde Baru. Bung Karno sangat keberatan masa kepemimpinannya dinamai Orde Lama. Bung Karno lebih suka dengan nama Orde Revolusi. Tapi Bung Karno tidak berkutik karena menjadi tahanan rumah (oleh pemerintahan militer Orde Baru) di Wisma Yaso (sekarang jadi Museum TNI Satria Mandala Jl. Gatot Subroto Jakarta). Tokoh dari sistem pemerintahan orde lama yang dimiliki Indonesia ialah siapa lagi kalau bukan Bung Karno. Dengan segenap pemikiran, kepintaran, dan kecakapannya, Bung Karno perlahan mulai "membangun badan" negara ini.
(Sumber : http://mhafizyazid.blogspot.com/2012/11/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html-tentang sistem pemerintahan orde lama.)

Ø  Sistem pemerintahan orde baru

Jatuhnya Soekarno merupakan peristiwa politik cukup menarik dan sangat bersejarah.

Disintegrasi dan instabilisasi nasional sejak periode Orde Lama yang berpuncak pada pemberontakan PKI 30 September 1945 sampai lahirlah Supersemar(Surat Peritah Sebelas Maret). Soekarno menandatangani Surat Perintah 11 Maret 1966 Supersemar yang kontroversial, yang isinya – berdasarkan versi yang dikeluarkan Markas Besar Angkatan darat – menugaskan Letnan Jenderal Soeharto untuk mengamankan dan menjaga keamanan negara dan institusi kepresidenan. Supersemar menjadi dasar Letnan Jenderal Soeharto untuk membubarkan Partai Komunis Indonesia (PKI) dan mengganti anggota-anggotanya yang duduk di parlemen. Supersemar adalah titik balik lahirnya tonggak pemerintahan era Orde Baru yang merupakan koreksi total terhadap budaya dan sistem politik Orde Lama. Orde baru berkehendak ingin melaksanakan Pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsekuen sebagai kritik terhadap orde lama yang telah menyimpang dari Pancasila.
(Sumber : http://mhafizyazid.blogspot.com/2012/11/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html-tentang sistem pemerintahan orde lama.)

Ø  Gerakan reformasi|

Gerakan reformasi dilatarbelakangi oleh terjadinya krisis multidimensi yang dihadapi bangsa Indonesia. Semula gerakan ini hanya berupa demonstrasi di kampus-kampus di berbagai daerah. Akan tetapi, para mahasiswa harus turun ke jalan karena aspirasi mereka tidak mendapatkan jalan keluar. Gerakan reformasi tahun 1998 mempunyai enam agenda antara lain (1) suksesi kepemimpinan nasional, (2) amandemen UUD 1945, (3) pemberantasan KKN, (4) penghapusan dwifungsi ABRI, (5) penegakan supremasi hukum, dan (6) pelaksanaan otonomi daerah. Agenda utama gerakan reformasi adalah turunnya Soeharto dari jabatan presiden. Puncak kekesalan demonstran ketika terjadi Tragedi Trisakti tanggal 12 Mei 1998 yang kemudian memicu Kerusuhan besar-besaran Mei 1998 (Kerusuhan Mei 1998)  sehari setelah kejadian tersebut.Beberapa hari mereka menduduki gedung Parlemen kala itu. Ketika didalam gedung terjadi rapat pleno Anggota Dewan. Akhir dari itu tanggal 21 Mei 1998 Suharto secara resmi mengundurkan diri sebagai presiden Republik Indonesia kemudian digantikan oleh wakilnya BJ.Habibie.

(Sumber : http://mhafizyazid.blogspot.com/2012/11/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html-tentang sistem pemerintahan orde lama.)

Ø  Kabinet Sekarang

Bagian ini menampilkan daftar anggota kabinet presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang dinamai Kabinet Indonesia Bersatu II yang diresmikan pada tanggal 22 Oktober 2009 dan akan memerintah sampai tahun 2014, saat pemilu baru akan diadakan. Presiden Yudhoyono tidak akan diizinkan untuk berpartisipasi dalam pemilihan presiden baru pada tahun 2014 karena konstitusi membatas kepresidenan sampai dua kali masa jabatan (masing-masing lima tahun). (http://www.indonesia-investments.com/id/budaya/politik/item65)

2.4     KONSTRIBUSI AGAMA HINDU Dalam KEHIDUPAN BERPOLITIK, BERBANGSA Dan BERNEGARA

Kewajiban moral agama untuk ikut mengarahkan politik agar tidak berkembang menurut seleranya sendiri yang bisa membahayakan kehidupan. Agar agama dapat menjalankan peran moral tersebut, maka agama harus dapat mengatasi politik, bukan terlibat langsung ke dalam politik praktis. Karena bila agama berada di dalam kooptasi politik, maka agama akan kehilangan kekuatan moralnya yang mampu mengarahkan politik agar tidak berkembang menjadi kekuatan yang menekan kehidupan dan menyimpang dari batas-batas moral dan etika agama, masyarakat, dan hukum. Dalam konteks keterkaitan ilmiah, maka hubungan antara agama dan politik harus kita waspadai sehingga ia tidak sampai berjalan pada posisi yang salah. Salah satu ukuran atau kunci yang paling mudah dikenali agar kita dapat menarik batas yang mana politik yang harus dihindari sehingga kita tidak terjebak ke dalam arus politik kotor, khususnya oleh kaum Buddhis adalah dengan menghindari penggunaan kekerasan. Artinya politik yang harus dihindari adalah politik yang menyangkut perebutan kekuasaan melalui penggunaan kekerasan, termasuk dengan memperalat orang lain atau suatu organisasi, apalagi bila sudah menggunakan simbol-simbol agama yang bisa sangat menyesatkan. Jadi, agama secara moral dan politis berada pada posisi yang benar pada saat agama tidak menjadi alat untuk memperebutkan atau mempertahankan status duo kekuasaan. Sehingga pada saat agama mengarah kepada politik kekuasaan, pada saat itulah agama dalam posisi yang salah dan berbahaya. Jadi ada 2 hal keterkaitan yang menjadi wacana diskusi kita, pertama bagaimana agama dapat membentengi diri mereka dari setiap kecenderungan/kekuatan politik yang berkembang di sekitar mereka, sehingga agama dapat tetap menjadi kekuatan pembebas dan bukan sebaliknya menjadi yang dibebaskan atau pencipta masalah karena telah terdistorsi oleh kekuatan-kekuatan politik tersebut. Kedua bagaimana agama dapat memainkan peran moral mereka untuk ikut mengarahkan politik agar tidak berkembang menjadi kekuatan yang menyimpang dan menekan kehidupan.

Tetapi kedua hal di atas hanya dapat berjalan dengan baik bila kita memiliki pemahaman yang cukup mendalam atas setiap proses politik yang berjalan. Tanpa adanya pemahaman atas proses politik, sulit bagi kita untuk membentengi diri karena proses pemahaman tersebut akan menimbulkan kepekaan nurani pada saat politik berjalan pada arah yang salah, sekaligus menimbulkan suatu perencanaan bagaimana arah politik yang seharusnya dan diharapkan, dengan mempertimbangkan nilai-nilai yang menjadi keyakinan kita, baik menyangkut rasa keadilan, kebenaran, dan kemanusiaan.

Sebaliknya, kebutaan kita atas persoalan politik akan membuat kita begitu mudah dibodohi oleh kepentingan-kepentingan dan muatan-muatan politik yang tidak jelas arahnya. Jadi usaha agar agama tidak dikotori dan diberi muatan politik tidak berarti agama harus mengalami pendangkalan fungsinya sebagai agen pembebas. Justru pemahaman atas proses politik diperlukan karena agama memiliki peranan yang penting agar nilai-nilai moral dan spiritual mampu memberikan muatan bagi politik, bukan sebaliknya. Selain itu, saat ini pemahaman atas sistem politik, baik yang menyangkut masalah ekonomi maupun sosial menjadi semakin penting bagi seorang Buddhis karena bagaimanapun juga, berbicara mengenai Buddhisme adalah berbicara mengenai bagaimana kita memahami penderitaan, untuk kemudian memahami sebab dan jalan untuk mengatasinya. Buddhisme akan kehilangan akarnya bila tidak sanggup lagi berbicara dan peduli dengan penderitaan dunia saat ini yang sudah sedemikian kompleks.

Tetapi memahami penderitaan saat ini tidaklah semudah kita memahami penderitaan pada zaman Buddha. Masyarakat luas saat itu tidaklah seburuk sekarang dan sistem yang ada juga belum terlalu kejam. Dan perubahan seseorang masih dapat memberikan pengaruh yang besar. Contohnya adalah Supata yang dikenal sebagai Anathapindika. Ia adalah seorang yang kaya raya, seorang banker pada zaman Buddha, menjadi pendukung seluruh orang miskin di wilayahnya. Tapi pada zaman sekarang, kita mungkin dapat menemukan seorang banker atau raja yang baik, atau bahkan mungkin mengganti penguasa yang lalim, tapi hal ini tetap saja tidak membawa perubahan yang mendasar. Ini bukan semata-mata kesalahan si banker atau penguasa yang lalim.

(http://artikelbuddhist.com/2011/05/agama-dan-politik-moral.html)

2.5       PENGARUH AGAMA HINDU Dalam KEHIDUPAN BERPOLITIK, BERBANGSA Dan BERNEGARA

Pada wal berdirinya Negara Kesatuan republic Indonesia, Agama Hindu belum resmi masuk dalam struktur birokrasi Departemen Agama, karena masih diperdebatkan dengan kriteria yang diajukan Depatemen Agama, terutama kriteria dalam Agama Islam, terkait dengan agama, yaitu sebuah agama harus memiliki: Nabi, kitab suci, syahadat. Gejolak perdebatan ini berkepanjangan, Sehingga beberapa pejabat pusat menganggap di Bali masyarakatnya belum beragama, dan dimanfaatkan untuk masuk misionaris ke Bali.

Dalam kehidupan bernegara, bidang politik sangat diperlukan. Namun semua ilmu yang berhubungan dengan politik tidak dapat dipisahkan dengan ilmu dan konsep agama yang telah ada. Pada agama ada suatu kalimat yang membuat dan merupakan konsep awal politik yaitu “Tuhan memerintahkan kepada manusia untuk tidak mendekati perbuatan-perbuatan keji, baik yang nampak maupun yang tersembunyi (Q. 6:151)”, jadi Tuhan melarang perbuatan jelek, perbuatan jahat dan ketidakadilan. Ini dapat diartikan bahwa semua ilmu politik merupakan bentuk nyata dari penggunaan agama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Sebagai contoh, dalam ilmu politik terdapat pemilihan pemimpim berdasarkan demokrasi, konsep itu didapat dari ilmu agama yang tidak menginginkan adanya perpecahan para pejabat yang akan menyengsarakan rakyat. Dan masih banyak lagi yang merupakan konsep dalam agama dan diadaptasi serta di jadikan politik dalam berbangsa dan bernegara.

( http://akank-sutha.blogspot.co.id/2012/04/hubungan-politik-dan-agama.html)

BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Tujuan hidup umat hindu dan tujuan negara Republik Indonesia, mempunyai arah yang sama yaitu ingin mensejahterakan warganya. Hanya saja negara mempunyai tujuan mensejahterakan warganya secara menyeluruh, sedangkan pada  umat Agama Hindu mempunyai tujuan peribadi umat beragama namun disamping itu umat hindu juga melaksanakan kewajibannya sebagai warga negara dalam membantu mewujudkan tujuan Negara. Hindu membawa pengaruh yang sangat kuat, Agama Hindu telah memberikan ciri untuk perjuangan dan budaya kita termasuk budaya politik di Indonesia. Pengaruh politik Hindu dalam Politik Indonesia, sudah melebur bersama budaya Indonesia, yang terus berkembang sejak perkembangan kerajaan Hindu pertama di Indonesia.

3.2 SARAN

            Saran kami, agar masyarakat atau umat beragama dapat lebih berperan aktif dalam membangun bangsa tidak hanya dalam bidang politik namun juga dalam segala bidang untuk menjaga persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.

REFERENSI

( http://idabagussaduarsa.blogspot.co.id/2011/05/kehidupan-berbangsa-dan-bernegara.html)

( http://kisahasalusul.blogspot.com/2014/07/asal-usul-lahirnya-agama-hindu-di-dunia.html)

(http://artikelbuddhist.com/2011/05/agama-dan-politik-moral.html)

(https://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Hindu)

(Sumber : http://mhafizyazid.blogspot.com/2012/11/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html-tentang sistem pemerintahan orde lama.)

(http://akank-sutha.blogspot.co.id/2012/04/hubungan-politik-dan-agama.html)

(http://www.indonesia-investments.com/id/budaya/politik/item65)